سوءبرداشت هایی که از جشن سده شده است - وبلاگ ماشین

به گزارش وبلاگ ماشین، مسئول تدوین و تهیه پرونده جهانی جشن سده در سالروز برگزاری این آیین جهانی، آن را تفسیر کرد و درباره تهدیدها، سوءبرداشت ها و اقداماتی که باید برای پاسدارای آن انجام گردد، سخن گفت.

به گزارش وبلاگ ماشین، در شروع شامگاه دهم بهمن ماه، زمانی که 50 روز به بهار و نوروز مانده، ایرانیان باستان با برافروختن آتش که سمبول و نشانه گرم شدن زمین و آماده شدن برای ورود به فصل بهار است، جشنی برپا می کردند که همچنان در مناطقی از ایران برگزار می گردد. این آیین باستانی که سده نام دارد، آذرماه 1402 به عنوان میراث ناملموس ایران مشترک با کشور تاجیکستان در لیست میراث دنیای یونسکو ثبت شد.

علیرضا حسن زاده مسئول تدوین و تهیه پرونده دنیای جشن سده در تفسیر این آیین باستانی به ایسنا گفت: این آیین چون دیگر آیین های اصلی و بزرگ ایرانی، یک آیین تقویمی است. مهرگان، یلدا، سده، چهارشنبه سوری، نوروز و تیرگان همگی از آیین هایی به شمار می آیند که دارای محتوای تقویمی هستند و تغییر در گردش فصول و ماه ها را نشان می دهند. در نزد مردم خراسان این جشن در جامعه کشاورزی به شکلی استقبال از بهاری است که در پیش روست و به این علت با تفأل درباره کشت و ورز و آبسالی یا خشکسالی و پرباری زراعی همراه است.

او ادامه داد: در نزد زرتشتیان ایران، این جشن با نیایش های دینی گره می خورد. البته در منابع ادبی ایران چون شاهنامه این آیین با قهرمانان فرهنگی که بنیانگذار تمدن هستند، پیوند می خورد، به این معنا که اگر مثلا بنیانگذار نوروز را جمشید معرفی می نمایند، به روایت شاهنامه هوشنگ کاشف آتش است. در تمام آیین های اصلی ایرانیان مهرگان، تیرگان، یلدا، سده، چهارشنبه سوری و نوروز بن مایه اصلی نوزایی هستند. در سده این نوزایی به کمک نماد آتش بیان می گردد. سده چون نوروز و برخلاف چهارشنبه سوری هم بُعد دیوانی و رسمی داشته و هم بُعد مردمی.

رییس پژوهشکده مردم شناسی اظهار کرد: آیین سده بر مبنای گفتمان زیست سالاری یا بایوکراسی واقع شده است و در آن اخلاق زیست محیطی برجسته است، مثلا در این آیین چوب های خشک، سوزانده می گردد و نباید به درخت یا گیاه آسیب رساند. روایت آتش زدن پرندگان کاملا مجعول و نادرست است. این آیین را بر اساس دلالت های امروزی آن می توان آیین امید و شادمانی دانست. سده را می توان جشن وحدت مردم ایران در بستر شادمانی شمرد.

حسن زاده درباره گستره جغرافیایی این آیین گفت: این جشن یک آیین ملی و بسیار کهن و از زمره آیین های آتش است که جیمز فریزر (مردم شناس انگلیسی) در کتاب شاخه زرین بعضی از آن ها را در اروپا معرفی می نماید و از آیین های پیشواز بهاری برمی شمرد، اما به مرور به دلایل مختلف از جمله ضدیت سلسله هایی چون بنی عباس و نمایندگان گفتمانی آن ها چون غزالی که ضد نوروز و سده و در اصل ضد فرهنگ و تمدن ایرانی بودند، وسعت آن در ایران کاستی گرفت. امروزه حوزه های فرهنگی زرتشتی نشین و خراسان محل اصلی برگزاری این آیین به شمار می آیند. در تمام گستره تاجیکستان امروزه این جشن برگزار می گردد و دولت تاجیکستان از برگزاری این جشن به شکلی وسیع حمایت می نماید و در معرفی و توسعه این آیین بسیار پیروز بوده است.

در شروع شامگاه دهم بهمن ماه، زمانی که 50 روز به بهار و نوروز مانده، ایرانیان باستان با برافروختن آتش که سمبول و نشانه گرم شدن زمین و آماده شدن برای ورود به فصل بهار است، جشنی برپا می کردند که همچنان در مناطقی از ایران برگزار می گردد. این آیین باستانی که سده نام دارد

مسئول تدوین و تهیه پرونده دنیای جشن سده درباره اقداماتی که ایران باید پس از ثبت دنیای، برای حفظ این آیین باستانی انجام دهد، اظهار کرد: سده یک جشن ملی است و همه مردم ایران به برگزاری آن علاقه مند هستند. انجمن های غیردولتی هم به برگزاری این جشن علاقه مند هستند. دولت می تواند از برگزاری این جشن حمایت کند، میدان ها و مکان هایی را به عنوان سده گاه مشخص کند و اجازه دهد که این جشن برگزار گردد.

او اضافه نمود: در واقع نقش دولت، تسهیل در برگزاری این آیین و حمایت از مردم و انجمن های غیردولتی است. با ثبت دنیای این عنصر وظیفه دولت رفع کردن موانع برگزاری آن است. مهمترین هدف می تواند احیای این آیین در نواحی دیگر ایران باشد. البته این جشن در حوزه های فرهنگی زرتشتی و خراسان کاملا زنده است.

این مردم شناس افزود: باید کتابی در معرفی 24 عنصر ثبت شده میراث ناملموس در سطح دنیا برای دو مقطع ابتدایی و متوسطه از سوی وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی تألیف گردد و از سوی وزارت آموزش و پرورش جزء دروس قرار گیرد. به این ترتیب سده هم در کنار سایر عناصر به بچه ها و نوجوانان ایرانی معرفی می گردد.

حسن زاده در پاسخ به این پرسش که با توجه به شرایط برگزاری جشن سده، این شکل برگزاری محدود، اقدام درست پاسدرانه ای برای حفظ این آیین به شمار می آید؟ یا می توان رویکرد دیگری پس از ثبت دنیای داشت؟ اظهار کرد: در تهران در کوشک ورجاوند این آیین برگزار می گردد. با ثبت دنیای این جشن طبیعی است که باید زمینه برگزاری آن بیشتر مهیا گردد. به نظرم وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی باید متولی اصلی ساماندهی این جشن در بخش دولتی باشد چون متولی اصلی میراث ناملموس و معنوی در کشور است و نگاهی فرهنگی و منعطف به فرهنگ مردم دارد. برگزاری آیین ها امری فرهنگی است و نباید آن ها را از هیچ زاویه دیگری مثلا سیاسی و امنیتی دید.

مسئول تدوین و تهیه پرونده دنیای جشن سده اضافه نمود: با این حال، این آیین یک جلوه از فرهنگ شادمانی است و در طی تاریخ ایران، جشن ها و آیین های شادمانی گاه با ایام سوگ مقارن می شدند که خود مردم به شکلی کاملا درست و منطقی این موارد را مدیریت می کردند. باید به مردم و قدرتِ تشخیص آن ها، که حافظان اصلی فرهنگ هستند، ایمان داشت و اعتماد کرد. باید جایگاه آیین های شادمانی در ایران را به عنوان یکی از منابع مهم همگرایی و وحدت ایرانیان پذیرفت. این آیین ها سرمایه اجتماعی بزرگی برای وحدت مردم ایران هستند.

حسن زاده درباره تهدیدهایی که برای جشن سده وجود دارد نیز گفت: این جشن ها در طول تاریخ نماد وحدت و یکپارچگی مردم ایران بوده اند و سرمایه اجتماعی و تاریخی ما هستند که به هویت فرهنگی و ملی ما پایداری می بخشند. آتش در آیین سده، نماد نعمت و برکت الهی و جلوه زندگی و حیات است، اما سوءتفسیرهایی از جلوه آیینی آتش در طی تاریخ وجود داشته که کاملا اشتباه است. توسعه سواد میراثی می تواند به فهم عمیق این آیین منجر شده و جلو این تفسیرها را بگیرد. در عین حال باید جایگاه برجسته تری به فرهنگ شادمانی در ایران داد و اجازه نداد که شادمانی های سالم و کهن، آیینی و هنجار مردم مورد سوء برداشت قرار گیرد. ثبت دنیای سده گامی مهم در مسیر فهم عمومی فرهنگ کهن کشورمان است.